-
)。教授与教诫,为佛说法之通例,大抵教诫详于律,禁止所行,通常以之属于消极方面;教授重在法,奖励所行,通常以之属于积极方面。实则教授中亦三学(戒定慧)具足,如何使此三学清净,正属教授之事也。大乘教授,...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html
-
烦恼习气未尽断也。菩萨则断诸结使,能得戒定慧解脱解脱知见五无漏蕴身,而为众生之所依趣。是即正修行四谛趣入第一义谛之本然道理也。
或疑:但修四谛不入第一义谛可乎?曰:不可。佛之说第一义谛,乃说法之...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
-
于琼林。白虹十二道。连夜不灭。王问太史扈多。曰。西方大圣人方灭度耳。于是阿难等结集金言。具载贝牒。经律论戒定慧。爰方启行。然杂华恒常之说。隐入于虬宫。邪宗蚢肆。异部蛙鸣。既而马鸣屹起挺生。及陈那护法唱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495066769.html
-
真言部为理论依据,以文殊护摩法为主要修持方法,若戒定慧,顿渐半满的具有五台山佛教特色的密宗。 五台山的密宗僧人,除不空三藏祖师外,主要有金阁寺的含光和道超。含光,飞赐在其《碑铭》中谓梵僧,即印度人也...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500566783.html
-
相似,所以很能接受,因为读诵大乘经典,是修学戒定慧三学既圆顿又直接的方法。例如提倡禅净双修的宋朝永明延寿禅师,日课一百零八事,积一生诵法华经一万三干部二部至少五、六小时,一天若一部,一年算三百部,至少...
心宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867039.html
-
火食科度次第”等,但只是提纲挈领地列出要做的程序次序及要念诵的咒、偈句,还有不少咒愿文、请佛戒定慧文、礼萨捶文不见于道场仪。当然,由于所见文字大都残缺不全,而且有后人改动过编排次第的痕迹,所以尽管我们对...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572267188.html
-
便无烦恼,生命的能量自然透发开展,包容众生,证得慈悲心,发大勇猛力,普济有情。我们可别在勤修戒定慧中,不经意地增长了贪嘘痴,活在与众生对立,你低我高,划清界限,视他人非我族类、异端外道的陷阱中。打开...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033767575.html
-
人格,目标是在学习过著正确完美的人生。
◎我们必须时时修戒定慧,以‘空观’来看待世俗的过眼云烟之成就,以‘止观’来对治一切染执,进而过著「中观’的生活,以现大乘菩萨之行。
◎‘佛学’...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111067896.html
-
轻也;倚依是杖,除烦恼、出三界故。锡者明也,得智明故。锡者醒也,醒悟苦空三界结使故。锡者疏也,谓持者与五欲疏断故’。
锡杖经又说:‘是杖有三錞,念三途苦恼,则修戒定慧。念三灾老病死,则除三毒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112867915.html
-
注疏》、《地喜花之注疏》、《小胜乐法》、《桑布扎法》以及《毗那夜迦之词根》等。
第二部分:在戒定慧三学方面所摄受的功德,因贡噶宁波在三律仪方面没有任何微小隐微之失误,故未受任何沾染。弥勒佛和...
贡嘎宁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121267947.html